وجود دارد كه موجب ضعف او شده است ، مى گوئيم كه : بنابراين حجاب امرى لازم و ضرورى است كه عالم تكوين به آن اقرار دارد و هيچ حيوانى از آن مستثنى نيست ؛ پس چرا ما انسان را از اين قاعده عمومى كنار بگذاريم و درباره او حكم به برهنگى و بى حجابى بنمائيم ؟ و اگر اين سستى و ضعف منوط به حجاب نباشد ، بنابراين در اصالت تفاوت داشتنِ مذكّر و مؤنّث بين حيوانات و انسان فرقى نيست . و ثالثاً - اين تفاوت ، ناموس و قانون كلّى آفرينش است كه در همه اعضاء جهانِ مادّه اعمّ از جمادات و غير آن سارى و جارى مىباشد ؛ زيرا كه قوّهء فعليّه و اثربخشى - در عالم مادّه - همواره از قوّه انفعاليّهء و اثرپذيرى نيرومندتر است ؛ و در علم فيزيك نيز به اثبات رسيده است كه مقدار نيروى پروتون متمركز در مركز اتم كه حاصل قوّه فعليّه مثبت است به تنهائى برابر با جميع قواى الكترونى كه بدور آن مىچرخد و حامل قوّهء انفعاليّه منفى است ، مىباشد . جهت پنجم : تفكيك اعتبارهاى طبيعى ، اجتماعى و سلوكى در زن و مرد هنگاميكه بر مرد و زن از نظر اشتراك در زندگى خانوادگى در مدينهء فاضله انسانى بنگريم ، مىبينم كه براى هر يك از آنها سهمى مساوىِ ديگرى از نظر نقش تنظيم و اشتراك در امور زندگى و امور اجتماعى قرار داده شده است . و اگر هر يك از مرد و زن را مجرّد از ديگرى و به تنهائى و از ديد مواهب طبيعى الهى داده شدهء به هر يك با ديگرى مقايسه كنيم در مىيابيم مردان از جهت بنيهء بدنى و قواى عاليه عقلانى و وسعت فكر و قدرت تدبير بر زنان برترى دارند كه « الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ « 1 » . »

--> ( 1 ) آيه 34 ، از سوره 4 : النساء .